Восстания русских гребцов на турецких галерах

Основным поставщиком рабов для Турции были крымские татары, «бравшие полон» на пограничных территориях Русского царства и Речи Посполитой. Именно поэтому большую часть гребцов османского флота 17 века составляли русские крестьяне и воины, взятые в плен во время боев. Однако не всегда казаки, стрельцы, сыновья боярские и шляхтичи соглашались на рабскую судьбу, часто они восставали и оружием добывали свободу.

Русские на турецких галерах

Из сохранившихся документов купли-продажи рабов известно, что русские стоили дешевле, потому что они постоянно пытались сбежать. Только за 17 век зафиксировано более 20 фактов восстания русских гребцов в результате, которых им удавалось завладеть судном и получить свободу. О скольких случаях историкам неизвестно остается только гадать.

Документы с описанием восстаний фиксируются как в России, так и в Западных странах. После только как бывшие рабы возвращались на Русь, их рассказ записывался дьяками Разрядного приказа, аналога современного Министерства обороны. Часть записей и сегодня хранятся в Российском государственном архиве древних актов.

Много документов историки отыскали в венецианской библиотеке святого Марка и архивных записях Мальтийского ордена. Когда русские приводили захваченную галеру в европейский порт, то местные власти также старались документировать обстоятельства восстания, поэтому ход некоторых бунтов можно восстановить поминутно.

Первые сведения

Первые задокументированные сведения о получении русскими невольников свободы датируются 1543 году в виде охранной грамоты, выданной Мальтийским орденом Иоанне де Руссия – Ивану из России, которому удалось сбежать с турецкого плена с одной из крепостей Северной Африки. В 1574 году братья-рыцари выдали аналогичный документ 10 христианам из России. Они перебили охрану галеры и приплыли к мальтийской крепости Гран Кастелло на острове Гозо. Мальтийцы оценили мужество невольников и отпустили их на Родину.

Показателен случай запорожского казака Самуила Кошки, который вместе с товарищами захватил галеру и привел ее к Дону. О его подвиге народ сложил песню «Дума о Кошке». Донской казак Прокопий Анкундинов оказался в приграничном Путивле в 1644 году. Он сказал, что 6 лет был гребцом и в Черном море его товарищи по несчастью подняли мятеж. Турецкую команду перебили и высадились на берег Болгарии, а оттуда через Речь Посполитую они пришли в Россию.

Полено шляхтича Марко Якимовского

На всю Европу прогремело восстание 1628 года, которое известно благодаря документу – «Краткое описание захвата в порту Митилина крупной александрийской галеры, и освобождение 220 христианских невольников благодаря мужеству и отваге предводителя Марко Якимовского». Среди освобожденных оказалось 22 магометанина, 3 грека, 2 англичанина и итальянец. Остальные невольники – рутены.

«В 17 веке рутенами европейцы называли современных русских, украинцев, белорусов, проживающих на территории России и Речи Посполитой.»

Украинский шляхтич Якимовский много лет был гребцом на боевой турецкой галере, которая в один из дней зашла в греческий порт Митилин. 60 турков сошли на берег, а часть осталась на галере. С рабов для отдыха сняли цепи и Марко решил воспользоваться шансом. Он отыскал полено, которым забил до смерти галерного повара. Взяв у убитого тесак, Якимовский зарезал еще одного турка и завладел холодным оружием, после чего освободил товарищей.

Так как среди невольников-рутенов было много стрельцов, детей боярских, казаков и шляхтичей с саблями, топорами, ножами пользоваться они умели. Разъяренные гребцы устроили галерной команде настоящую бойню. По описанию очевидцев после победы палуба оказалась завалена отрубленными руками и головами турок. Зачистив судно, освободившиеся рабы сели на весла и стали убегать из порта. Гребли они так, что три лучших турецких галеры догнать их не смогли. Якимовский привел корабль в Неаполь, а оттуда 220 человек пешком дошли до Рима, где братьев по Христу, как героев встретил сам Папа. В память о подвиге в Риме была составлена реляция и выбито две памятных доски.

Арабы, греки и турки на русской службе

Осенью 1639 года воронежский воевода Мирон Вельяминов послал в Москву известие, что в крепость прибыли стрельцы Иван Аникеев и Сидор Васильев, а также казаки Стенька Самсонов, Иевко Иванов, Ермошка Алексеев, который пробыл в неволе 13 лет.

По их словам они были на галере среди 140 гребцов разных национальностей. В мае 1639 года судно, на котором находилось 70 турецких воинов и моряков, следовало из Белгорода к Азову. В одну из ночей русские освободились и сняли цепи с других невольников. После яростной драки гребцы победили и турок, не погибших в бою, скинули в море. Вместе с русскими под Воронеж пришли греки, арабы и даже турки из числа невольников, которых на Родине ждала смерть.

Воевода Вельяминов писал, что жителей Османской империи приговаривали к галере за долги и пьянство. Царь Михаил Федорович приказал принять гребцов и выдать им по 5 рублей. Зимой 1639 года арабов и турок крестили и дали еще по 10 рублей. Арабов направили служить в Конюший приказ, а турок и греков в Посольский.

Стрелец Иван Мошкин

В ноябре 1642 года русские невольники подняли восстание на галере Анти-паши Мариоля. Руководил гребцами калужской стрелец Ивашка Семенов сын Мошкин. Невольники несколько лет по крупице собирали ружейный порох, который передавали на хранение «русину Микуле» — слуге Анти-паши. Помог русским некий «Сильвестр из Ливорно». Он специально принял ислам и стал пользоваться доверием турок, которые разрешили ему ходить без цепей и спать вместе с ними.

Когда все было готово, Мошкин при помощи Сильвестра, заложил порох в каюте, где спали лучшие турецкие воины. От взрыва погибло до 30 турок и загорелись паруса, а невольники, вооружившись камнями, бросились на оставшихся. Анти-пашу Мошкин лично срубил саблей. Рабам было нечего терять, а команда галеры оказала яростное сопротивление.

В письме к Московскому царю бой с турками калужский стрелец Иван описал так:

«И в то время те турские люди учали с нами биться и почали по нас из луков стрелять; и в ту пору меня, холопа твоего, те турские люди из лука пострелили в голову, а другою стрелою в правую руку и порубили меня саблею в голову и в брюхо. И потом я, холоп твой, как зажигал под тех турских людей и обгорел я, холоп твой, по пояс.»

К утру 250 невольников победили и с попутным ветром доплыли до итальянского города Чивитавеккью. Папа Римский Урбан VIII лично принял героев, которые по пути захватили турецкое судно, перевозившее 200 килограммов серебра, золото, оружие и ткани. Галерники из Руси стали «европейскими звездами» своего времени. Про приключения русских итальянский типограф Людовик Гриньяни составил брошюру, которой зачитывалась вся Европа.

По пути домой их принял дож Венеции и Австрийский император, который звал героев на службу, но Мокшин и его товарищи отвечали отказом. Когда бывшие галерники пришли в Россию их историю записали и передали царю Михаилу Федоровичу. Вернувшимся стрельцам, казакам, детям боярским, царь назначил жалование и взял их на службу.

Почему русские невольники всегда шли на Русь

Интересно, что русские люди, получившие свободу, не оставались на теплых берегах Средиземного моря, а стремились вернуться домой. Через Италию, Венгрию, Польшу, Балканы они пешком шли на Русь, отклоняя предложение европейцев остаться в их землях. Гребцом на галере был и будущий предводитель антицарского восстания Иван Болотников. Освободившись, он год прожил в Венеции при немецком торговом подворье, но все равно решил идти на Родину.

Ответ дает немец Конрад Буссов, в 17 веке живший в России. В своей «Московской хронике» он написал:

«Они думают, что она – Россия – есть государство христианское, что в других странах обитают люди поганые, некрещёные, не верующие в истинного Бога, что их дети навсегда погубят свою душу, если умрут на чужбине вместе с неверными, и только тот идёт прямо в рай, кто скончает свою жизнь на родине».

В 17 веке слова и понятия «патриотизм», каким воспринимаем его мы, еще не существовало, но было другое. В сознании русских того времени Русь в отличие от западных и мусульманских стран, земля с правильной верой и именно там должен умереть истинный христианин.